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  • 两岸禅学研讨会感言

    自己很久不曾如此快乐了,真是悲喜交集。因亲近惠空法师多时,曾听师父讲“梦幻”一词及其道理,经此次研讨会,由师父发表的“梦幻初探”,方知是师父的一项佛法“新”得,得以先闻法受教真是甚幸!甚幸!因此令我忆起当日父亲刚得知自己身患绝症时,我到医院照顾他,夜里两人对泣的情景,当时我以师父的梦幻思想安慰父亲说:“过去种种像梦,已不复存在,没必要怨尤,现在的病苦也是梦,梦中的病而已,不必挂碍...”思及...

    姜淑卿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00414669683.html
  • 修学唯心识观得真实利益

    成家后,我也是一个家庭妇女了,每天上班、接送孩子、买菜做饭洗衣。常有许多烦恼的时候,也曾想像某些同修一样到论坛来吐苦水,不过还是不好意思作罢。婆媳、夫妻、同事之间,有无尽的烦恼可说,找朋友说,往往是大造口业一番,烦恼不减反增,像雪球一样越滚越大。作为学佛人,我也接触了四念处,知道要活在当下;也学习无常、梦幻;也知一切都是因果报应,应该接受。但是面对各种不乐境界,顽固的烦恼习气照样...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23001575985.html
  • 1998年两岸禅学研讨会综合讨论

    入无余涅槃的境界,这是最圆满境界,但是我们不著我能度所度的相,今天所谈论空性,如梦幻,就是从空性提出来,四心归结起来二行:甚深行,广大行,甚深行就是空性,广大行就是要下化众生,把他度到佛的境界。金刚经这段可以说是菩提心最好注解的经文,梦幻如果可以成就,就可以达到不著我相,众生柏,如果一切众生是梦幻,就不会有执我、他的差异性,发起慈悲心救度他,因为我知道他是梦幻的,但还没断灭,所以我救度他。...

    慧日法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21275063841.html
  • 大藏禅要心得报告

    等、起信论、楞严、圆觉、念佛三昧、一行三昧、梦幻(如幻)三昧对各经论之特质做指陈;如:《大乘止观》及《起信论》的禅法思想本质是属于如来藏系,而大乘止观,在修习止观时,是用唯识三性的立场来说明‘止、’体状,入观时也是以三性立场,说明所的现前山河大地、六尘境界,都是如梦幻虚妄不实,而《起信论》则以导信为主。其次“大藏禅要”课程所要引领的,就是启发我们细心判读的能力,将各家禅法的特质及浅深次第提点出...

    释常尊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00413269666.html
  • 一场“众善普会”的法筵──参加两学研讨会的有感

    可贵。怀著一份感恩的心,我愿把自己参加研讨会的一点点心得和大家分享。  二、梦幻禅观  对于我而言,惠空法师的《梦幻初探》,是我最感兴趣的题目。还记得以前上文学的课程,便感觉到“梦幻”短暂无常、似真非...修行”有什么关联。法师在这篇文章的结论部分点出:“……我以为这梦幻的善巧在于:一、它很直接的否定我们对法的执著;二、它很容易依喻而拟心作,在教法与禅观有其方便;三、梦幻本身与法性、空性有直接相应的...

    如海法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14182373063.html
  • 大藏禅要心得感言

    将可作为修习禅定者的参考。  参、大乘经论禅观分析  第二阶段是大乘禅法部分,以“唯识”、“中”、“天台”、“净土”、《起信论》、《楞严经》、《圆觉经》、“念佛三昧”、“一行三昧”、“梦幻三昧”、禅宗的“参话头”、“默照禅”、“永嘉禅”等作为大乘禅法探讨的对象。在以上众多经、论中,学僧仅以契合自己并感到相应的部分做概略式说明:  一、梦幻:  禅宗六祖慧能大师因闻《金刚经》一句:“应无所住而生...

    释常能

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00413369667.html
  • 对禅学研讨会的回响

    表达能力,方法和听话(理解对方问题、话意)非常重要,略举一例:结束前的综合讨论时间,会中有一居士以戏谚语调,称发表论文法师为“梦幻祖师”,为当事人当场纠正,令学僧等拍手称快,更佩服惠空法师的果断与俐落...

    常能法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00413669671.html
  • 太虚大师谈梦

    有,心有元即真觉,境空心有,善成唯识。然则心可通幻,亦可通真,真妄之转,统依一心。是为悟入唯识之第二步。   梦幻   且初诸法如梦幻观者(即当事法界观)谓常一切染净诸法,全体不实,皆如梦幻...作如是。”肇公云:“虚兮妄兮,三界不实;梦兮幻兮,六道无物。”  一切众生,从无始来,执一切法而为实有,致使起惑造业,循环六道。若常想一切名利怨亲、三界六道,全体不实,皆如梦幻,则爱恶之心自然淡薄,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16255160042.html
  • 与历史相应的创举

    很多著作,但不是很深入;这次是个专题,而且有一定的深度,论文的发表人,从各宗各派中把禅观思想和修持方法阐发出来,特别是惠空法师具有独创性的梦幻,很有意义,给我很大的震撼。在这个时节因缘,能够把禅观作为...

    慧然法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575770104.html
  • 如何利用痛苦

    痛苦的一些方法。也就是,以不执著(不要执著痛苦)和无常(痛苦不是永恒不变的)来为面对痛苦打下基础,以梦幻(痛苦是一场噩梦)和无我(受苦受难的我到底在哪里)来正式面对和处理痛苦,以利用痛苦(如何利用...一种乐趣。以前西藏噶当派的大德们就认为,遇到痛苦,是十分荣幸的事。卡巴格西曾说: “现今所有微小苦,能消宿生之业障, 此引来世之幸福,当痛苦即欢乐。 逆境恶缘为善师,灾祸促得修行益, 以苦扫除...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22545875711.html
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